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方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)，方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却(què)又是(shì)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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